jcal - Online in de cloud

PROGRAMMA:

NAAM

jkal - geeft een kalender weer

KORTE INHOUD

jkal [-epPVjy13] [[maand] jaar]

PRODUCTBESCHRIJVING

jkal geeft een eenvoudige kalender weer. Als er geen argumenten zijn opgegeven, is dat de huidige maand
weergegeven. De opties zijn als volgt:

-1 Geef output van één maand weer. (Dit is de standaardinstelling.)

-3 Toon output van vorige/huidige/volgende maand.

-j Geef Juliaanse datums weer (dag één gebaseerd, genummerd vanaf Farvardin 1).

-p Geef Farsi-nummers en -namen weer.

-P Geef het jaar weer op basis van het Pahlavi-tijdperk.

-e Geef Engelse namen weer voor weekdagen.

-y Geef een kalender weer voor het huidige jaar.

-V Kalenderversie weergeven.

Een enkele parameter specificeert het jaar (1 - 9999) dat moet worden weergegeven; let op het jaar moet zijn
volledig gespecificeerd: "cal 90" wil niet geef een kalender weer voor 1390. Twee parameters geven de
maand (1 - 12) en jaar. Als er geen parameters zijn opgegeven, is de kalender van de huidige maand
weergegeven.

Een jaar begint op Far 1.

KORT UITLEG

Het echte zonnejaar, ook wel tropisch jaar genoemd, werd nog later ontdekt. Men moet nemen
equinox of zonnewende in aanmerking om het zonnejaar nauwkeurig bij te houden. De equinoxen
zijn de twee snijpunten van het schijnbare jaarlijkse pad van de zon met de hemelevenaar. De
de zon bereikt de lente-equinox op 1 Farvardin, op of rond 21 maart, de zomer
zonnewende op 1 Tir, op ongeveer 22 juni, de herfstnachtevening op 1 Mehr, op of rond
23 september en de winterzonnewende op 1 Dey, op of rond 22 december. Omdat de
twee vlakken, het pad van de zon en de hemelevenaar bewegen in tegengestelde richtingen, de
equinoxen en zonnewendes komen niet elk jaar op dezelfde punten voor. Dit anti-klok uurwerk
van het snijpunt heet precessie. Het beweegt één graad in 72 jaar, één dierenriem
teken van 30 graden in 2,156 jaar en één cirkel in 25,868 jaar. Voor meer informatie over
kalender, zonne- of tropisch jaar, precessie en andere astronomische gegevens verwijzen naar elk goed
encyclopedie of een publicatie over astronomie en astrologie. Het tropische jaar, gebaseerd op de
vier seizoenen, is precies. Het is 365.24224 zonnedagen (365 dagen 5 uur 48 min 45.5 sec), en
het tropische maanjaar is 354.36708 zonnedagen, een verschil van 10.87516 zonnedagen. Wij
hoeft niet ver te zoeken om een ​​werkbare kalender te vinden. Van alle huidige kalenders, de officiële
De Iraanse kalender, gebaseerd op het astronomische systeem, is de meest wetenschappelijke kalender die in gebruik is
en draagt ​​de namen van wat bekend staat als Zoroastrische maanden. Het heeft terecht de lente
equinox (op of rond 21 maart) aan het begin van de lente en het jaar. De vierde
maand begint op de zomerzonnewende (op of rond 22 juni), de zevende maand op de herfst
equinox (op of rond 23 september), en de negende maand op de winterzonnewende (op of rond
22 december). In het echte seizoensjaar bevat de eerste helft 186 dagen en de tweede
de helft ongeveer 179.242 dagen. Dit betekent dat de eerste zes maanden elk 31 dagen zijn, de
volgende vijf maanden van elk 30 dagen, en de laatste maand van 29 dagen, maar welke
wordt automatisch 30 dagen in het zogenaamde "schrikkeljaar". De vier seizoenen beginnen op de
eerste dagen van de seizoenskwartalen. Dit is precies wat de Iraanse kalender volgt: The
eerste zes maanden zijn elk 31 dagen, de volgende vijf maanden elk 30 dagen en de laatste
maand is van 29 dagen maar van 30 dagen in het schrikkeljaar. Rapporten geven aan dat de Centraal-Aziatische
republieken kunnen dit voorbeeld volgen. Historisch bewijs dat de vijf Gatha-dagen werden toegevoegd aan de
het einde van de zomer bewijst dat de vroege "Zoroastrische" kalender dit feit voor ogen had.

HET INDO-IRAANS KALENDER

Bewijzen uit de Avesta en de Veda's laten zien dat de Indo-Iraniërs, net als veel andere mensen,
volgden een lunisolair jaar voor hun veeteelt en landbouwdoeleinden. De namen van
de zes Gaahaanbaars, zes delen van het Vedische jaar en de Achaemenische maanden, zoals hieronder te zien is,
laten zien dat de kalender was gebaseerd op verschillende seizoensfasen van het jaar. De Gatha's spreken
van de banen van de zon en de sterren, en spreekt over de wassende en afnemende fasen van de
maan, een zeker teken van een nauwkeurig lunisolair jaar. De gebruikte taal is astronomisch, en dat is het ook
bevestigt de rapporten geschreven in oude Midden-Oosterse en Mediterrane geschriften dat
Zarathoestra was ook een uitstekende astronoom. Het bevestigt ook de verklaring in post-
Sassanische Iraanse astronomieboeken dat Zarathushtra een observatorium bouwde in Zabol, Sistan
(Oost-Iran) en dat het werd ingehuldigd op 21 maart 1725 vGT, de dag dat koning Vishtaspa
en zijn hovelingen bekeerden zich, kozen voor de Goede Religie en sloten zich aan bij de Zarathushtrian
Gemeenschap. Het geeft ons ook de aanwijzing dat de Goede Religie is gesticht door
Zarathushtra, precies twaalf jaar eerder op de lente-equinox van 1737 BCE. de Vispered,
alleen gewijd aan de zes seizoensfeesten, de "Gaahaanbaars", laat ook zien dat de vroege
Zarathushtrische kalender was bijna de oude Indo-Iraanse lunisolaire kalender met zijn wassing
en afnemende maanstanden. De maand was gebaseerd op de fasen van de maan en het jaar was berekend
op zonnebasis. Het verschil werd gecorrigeerd door een intercalatie van elf dagen bij de
einde van het jaar op de Hamaspathmaidhaya Gahanbar van de lente-equinox. Dit was 0.12484
dag of 2.99616 uur korter. Pas na acht jaar nog een tussenvoegsel van één dag
(precies na 8.010253 jaar), de seizoensfeesten op hun plaats konden houden.
Hoe de Gathische mensen het hebben gecorrigeerd, weten we niet. We weten zoveel dat er geen klacht is
is door hen opgenomen over de festivals die wegdrijven van hun relevante landbouw
seizoenen. Ergens tijdens het latere Avestan-tijdperk werd het jaar tot een puur zonnejaar gemaakt
van 365 dagen met twaalf maanden van dertig dagen en de vijf "Gatha"-dagen als tussenperiode
periode. Moeten we een Pahlavi-traditie uit de 9e eeuw geloven, de correctie van vijf uur en
een fractie werd elke vier jaar goedgemaakt, of de gemeenschap moest 40 jaar wachten
tussenvoegsel 10 dagen of nog meer voor 120 jaar om een ​​dertiende maand van 30 dagen toe te voegen. De
gebruikelijke verwijzing naar een maand intercalatie aan het einde van 120 jaar herinnert ons alleen maar aan de
wanorde die heerste tijdens de laatste dagen van het Sassanische rijk en de daaropvolgende dagen
vallen.

HET LEAP JAAR

Een punt over intercalatie in een schrikkeljaar: de precieze tijd van de lente-equinox is
bepaald door de internationale meridiaan, momenteel Greenwich. De gebruikelijke manier is om te tellen
het jaar van 365 dagen en 6 uur. Vier 6 uur, of één dag, wordt toegevoegd om het jaar terug te brengen
op het goede spoor. Dit vierde jaar wordt het ``schrikkeljaar'' genoemd omdat het een dag verspringt
vooruit. Maar de werkelijke lengte van het jaar is 6 uur maar 5 uur 48 minuten en 45.5 seconden,
een verschil van 11 minuten en 14.5 seconden. Dit komt neer op één dag in 128 dagen. Het was naar
corrigeer dit dat de schrikkeljaren die tijdperken zijn die deelbaar zijn door 400. Zelfs dit maakt
het christelijke of gewone jaar 26 seconden langer dan het tropische jaar. De Iraanse kalender
heeft dit probleem niet. Het nieuwe jaar begint precies aan het begin van de equinox.
Hoewel het formele Iraanse jaar van tegenwoordig zijn schrikkeljaar heeft, zou dat nooit moeten gebeuren
zich zorgen maken. Het enige wat het hoeft te doen is te zien dat als de juiste tijden na middernacht 0 vallen
uur 00 minuten en 01 seconden tot 0 uur 00 minuten en 00 seconden -- de eerste dag van de
jaar begint er ook mee. Dit komt omdat de Avestaanse dag begint met de ``Ushahin Gaah''
de Dawn Time, die begint vanaf middernacht. Ja, de Iraniërs hebben hun dag geteld
vanaf middernacht voor minstens 3738 jaar en het is het Westen dat het heel laat heeft overgenomen
onze tijd. De Iraanse kalender heeft helemaal GEEN schrikkeljaar nodig. Het zit er automatisch in
de juiste tijd. Ik hoop dat op een dag de betrokken autoriteiten dit FEIT zullen beseffen en
pas de kalender aan door het zogenaamde schrikkeljaar te schrappen.

KALENDER NAMEN

Elk van de twaalf Avestaanse maanden en dertig dagen is vernoemd naar een godheid, waarvan sommige oud zijn
Arische goden en godinnen verworpen door Zarathushtra maar later opnieuw geïntroduceerd door gezaghebbende
priesters, en sommigen van hen Gathische principes gepersonifieerd door dezelfde priesters in goddelijke
entiteiten, die nu allemaal yazata's worden genoemd, wat 'vereerd, eerbiedwaardig' betekent. "Jaar" was in het algemeen
genaamd "yaairi" of "yaari", maar het ingelaste zonnejaar stond bekend als "saredha", Oud
Pers van de Achaemeniërs "tharda", en Pahlavi en moderne Perzische "saal" (vergeleken
Sanskriet "sharad", herfst, jaar). Deze kalender wordt tot op de dag van vandaag gevolgd door Iraniërs
Zartoshtis en enkele parsi's. Het heet Fasli, een moderne Perzisch-Arabische woordbetekenis
"seizoensgebonden" De meeste parsi's gebruiken echter Shahenshahi, de "keizerlijke" kalender. De parsi's
zijn niet tussengevoegd sinds 1126 CE. Het begint nu in de laatste week van 21 augustus vol
zeven maanden plus een dag eerder. De Iraanse zoroastriërs, die de Qadimi-kalender volgen,
hebben intercalatie verlaten sinds 1006 CE en het 365-daagse jaar heeft nu hun nieuwe doorgestuurd
jaar dag met acht maanden. Zoals te zien is, zijn de twee kalenders noch precies "Gathisch", noch
astronomisch wetenschappelijk. Zo is het huidige Zoroastrische tijdperk van 1370 gevolgd door de
Shahenshahis, Qadimis en Parsi Faslis. Het is gebaseerd op de hemelvaart van de laatste Sassaniaan
koning Yazdegerd III (632-642 CE + 10 jaar zwerven tot aan zijn moord door Khosrow de
molenaar) en heeft geen enkele religieuze betekenis. Gelukkig, met uitzondering van a
minuut nummer, meestal woonachtig in India, hebben alle Iraanse volgelingen van Zarathoestra de Qadimi opgegeven
kalender in het voordeel van de Fasli, en ze rekenen de Zarathushtrische religieuze tijd als de
begin. Momenteel is er een poging om alle zoroastriërs te verenigen, althans in Noord-Amerika
en Europa, om de Fasli-kalender over te nemen.

NAMEN OF SEIZOEN TIJDEN

De Gaahaanbaars: De landbouwers waren in hun dagelijks leven in harmonie met de natuur.
Ze kenden de zonne- en maanbewegingen en de veranderingen in de seizoenen volledig. Ze hadden getimed
hun activiteiten aanpassen aan het klimaat waarin ze leefden. Dit tijdschema werd in de pas gehouden
met saredha, het tropische zonnejaar van 365 dagen, 5 uur, 48 min en 45.5 sec, maar verschilde
een beetje op bepaalde punten. Hun activiteiten waren gepland om overeen te komen met verschillende
fasen van hun agrarische leven op het Iraanse plateau. Het was verdeeld in zes fasen.
Het einde van de ene fase en het begin van een andere werden gevierd als een bijzondere tijd van
feest. De zes seizoensfeesten waren: (1) Hamaspathmaidhaya, wat 'lente-equinox' betekent,
de 1e dag van Farvardin, het begin van de lente, op of rond 21 maart, moest worden gevierd
het einde van het oude jaar en het begin van het nieuwe jaar. Het was, volgens de Avesta,
het moment om alles "goed in te stellen" en je voor te bereiden op het nieuwe jaar. (2) Maidhyoi-zaremaya
(Midden in de lente), 14e dag van Ardibehesht, op of rond 4 mei, was de tijd om de
gelegenheid voor het vee dat hun jongen heeft afgeleverd en "melk in overvloed" heeft opgeleverd en
ook voor het beoordelen van de gewassen die in de late winter of het vroege voorjaar zijn gezaaid. (3) Maidyoi-sjema
(Midzomer), 12e dag van Tir, op of rond 3 juli, was het begin van de oogst
seizoen. (4) Paitish-hahya (Graanoogst), 25e dag van Shahrivar, op of rond de 16e
September markeerde het einde van de oogst. (5) Ayaathrema (niet reizen), 24e dag van Mehr, op
of rond 16 oktober, was om te genieten van het einde van de handelskaravanen en de tijd om vee te paren
voordat de winter intreedt. (6) Maidhyaairya (Midyear), 15e dag van Dey, op of rond 4e
Januari luidde het voorbijgaan van de winterpiek in en voor het treffen van voorbereidingen om de
lente met agrarische activiteit.

Alleen de eerste twee festivals vielen samen met de zonneseizoenswisselingen. De anderen waren
opzettelijk uitgesteld om aan de levensomstandigheden te voldoen. Ze waren niet kalenderisch of
traditioneel gebonden maar waren zeer praktische mensen, een punt om op te merken. Hoogstwaarschijnlijk de
festivals werden gevierd met offers aan goden en godinnen en door zich over te geven aan een vreugdevolle
feest. Gahanbars en Zarathushtrians: Asho Zarathushtra, geboren in een landbouwbedrijf
omgeving, predikte en verspreidde hij zijn Goede Religie onder mensen die zich bezighielden met het verbouwen van gewassen
en veeteelt. Zijn dynamische boodschap introduceerde een geheel nieuwe orde in spirituele, of
beter, zoals hij het uitdrukte, mentale sfeer en verwijderde alle kwade en bijgelovige gedachten,
misleidende woorden, schadelijke daden en oppervlakkige, overbodige rituelen, maar hielpen
versterken en bevorderen van alle toen bestaande constructieve activiteiten van een goed leven. En
de Gahanbars waren een van de constructief plezierige festivals.

chanting en feesten:

Bewijzen uit Avestan, met name het boek Vispered, tonen aan dat de vroege Zarathustriërs
maakten van de Gahanbar een gelegenheid om in hun nieuwe levenspatroon te passen. Elk feest
werd traditioneel één en later vijf dagen gevierd. Ze waren toegewijd aan het reciteren,
zingen, uitleggen, begrijpen en vraag-en-antwoord houden op elk van de vijf
Gathas van Asho Zarathushtra. Het festival werd afgerond met een door collectief bereid feestmaal
deelname en inspanningen, en vrolijkheid. Een stuk in de Avesta regisseert dat allemaal
deelnemers moeten meenemen wat ze zich kunnen veroorloven; zuivelproducten, vlees, groenten,
peulvruchten, graan, andere voedselingrediënten en brandhout. Als men er niet toe in staat was
bijdragen in natura, zou men zijn of haar arbeid kunnen steken in het bereiden van het eten in een gemeenschappelijke pot, of
doe gewoon mee met de gebeden. Het eten, met een grote verscheidenheid aan ingrediënten, was een smakelijke stoofpot,
lijkt op de meer verfijnde Iraanse "aash" van vandaag of de parsi gekruide "dhansaak", beide
genoten van de gelegenheid. Vrolijkheid was de volksmuziek en -dans die nog steeds werd waargenomen
Iraanse stammen over het hele Iraanse plateau en daarbuiten. De Zarathustrische vergadering
viert de Gahanbars met een relevant Gahanbar-gebed, Gatha-recital en uitleg, a
kort gesprek over een interessant onderwerp, potluck-lunch, vriendelijk gesprek en muziek en
dans.

Vedische Kalender:

Opgemerkt kan worden dat de Indo-Ariërs ook zes seizoenen hadden (Sanskriet rtu, Avestan ratu)
kennelijk aangepast aan het klimaat in de Indusvallei. Ze waren: Vasanta (lente),
Grishma (zomer), Varsha (de regen), Sharad (herfst), Hemanta (winter) en Shishira (de
Koel seizoen). Perzen en andere Iraanse kalender: de Achaemeniërs, Sogdiërs, Chorasmiërs,
en Armeniërs, alle zoroastriërs door geloof, hadden hun eigen namen voor hun maanden. De namen van
de Achaemenische maanden, zoals weergegeven in de bas-reliëfs van Darius de Grote, worden weergegeven
transporteren (1) Irrigatie-kanaalreinigingsmaand, (2) Krachtige lente, (3) Knoflook verzamelen
maand, (4) Hot-step, (7) Godverering, (8) Wolf-geboorte, (9) Vuurverering, (10) Anaamaka
-- Naamloze maand, en (12) Opgraven. Drie namen zijn niet gegeven in het Oud-Perzisch, maar
we hebben hun Elamitische uitspraken en alle, behalve twee, zijn niet-religieuze termen. De
Achaemeniërs hadden nummers in plaats van namen voor de dagen van de maand. (zie Oudperzisch,
Ronald G. Kent, 2e druk, New Haven, 1953). Dat bevestigt dat zowel de maanden als de
dagen genoemd naar pre-Zarathushtrische godheden en post-Zarathushtrische personificaties van
Gathic abstracts is een latere toevoeging. Er zijn aanwijzingen dat het is gedaan tijdens de
regeerperiode van Artaxerxes II (405-359 v.Chr.), en dat de maanden en dagen ter ere van
goden werden overgenomen van de Egyptenaren. De namen van de Gahanbars en die van de
Vedische, Achaemenische, Sogdische, Chorasmische en Armeense maanden laten zien dat de namen van de pre-
Zarathushtrische en Gathische maanden moeten gebaseerd zijn geweest op de seizoenen en sociale activiteiten,
en niet op goden. Deze oude namen zijn echter zo goed uitgewist door de
autoritaire priesters waarvan we geen idee hebben wat ze waren.

Later Avestan Kalender:

De namen van de twaalf maanden in het moderne Perzisch en hun Avestaanse vormen met hun
overeenkomstige Zodiac-namen zijn

1. Farvardin Fravashi/Fravarti Ram 21 maart

2. Ardibehesht Asha Vahishta Stier 21 april

3. Khordaad Haurvataat Tweelingen 22 mei

4. Tir Tishtrya Kreeft 22 juni

5. Amordaad Ameretaa Leo 23 juli

6. Shahrivar Khshathra Vairya Maagd 23 augustus

7. Meer Mithra Weegschaal 23 sept

8. Aabaan Ap Schorpioen 23 okt

9. Aazar Aathra Boogschutter 22 nov

10. Dey Dathva Steenbok 22 dec

11. Bahman Vohu Manah Waterman 21 jan

12. Esfand Spentaa Aaramaiti Vissen 20 feb

Opmerking: van deze zijn alleen die in vetgedrukte letters de Gathische 'Primal Principles of Life',
Aazar / Aathra wordt in de Gatha's genoemd als het symbool van de progressieve mentaliteit
(Spenta Mainyu), en "ap" (water) wordt ook genoemd in de Gathische teksten, maar de rest is
latere Avestaanse namen.

HET WEEK

De vroege Avestaanse mensen hadden geen idee van de week, een periode van zeven dagen nu in het algemeen
gebruiken als tijdsverdeling. Week is een door de mens gemaakte eenheid. De lengte heeft, onder verschillende mensen,
vijf tot tien dagen geweest. Maar sinds de maanmaand, een van de vroegste manieren van rekenen
tijd, is afwisselend 29 en 30 dagen met twee fasen van wassende en afnemende maan, het was
vrij makkelijk om het verder te verdelen en er vier kwartalen van zeven en acht dagen in ondergebracht te hebben
in het. De zeven planeten die met het blote oog zichtbaar zijn, hebben mogelijk ook een rol gespeeld
vorming. Daarom zijn weekdagen vernoemd naar hemellichamen. Echter, het heden
universele week is hoogstwaarschijnlijk van Chaldeeuwse of Hebreeuwse oorsprong, en is veralgemeend door
Joodse, christelijke en islamitische overtuiging. De latere Avestaanse zonnekalender, gebaseerd op dertig
dagen in een maand, heeft vier kwartalen -- de eerste twee van zeven dagen en de laatste twee van acht
dagen. Maar Avesta en Pahlavi hebben geen namen voor elk van deze wijken of voor de
doordeweekse dagen. Modern Perzisch volgt het Hebreeuwse patroon van zaterdag als Shanbeh,
Perzische vorm van "Sjabbat", en dan tellend van één tot vijf als Yek-shanbeh, Do-
shanbeh, Se-shanbeh, Chahaar-shanbeh, Panj-shanbeh, en onder de islamitische invloed, Aadineh
of Jom'eh voor vrijdag, de dag van massale gebeden.

ERAS

Pahlavi-geschriften vertellen ons dat het religieuze tijdperk begon vanaf de dag dat Zarathoestra het uitriep
zijn Goddelijke Missie aan de mensheid. Dit tijdperk, gebaseerd op de astronomische berekeningen die
Zarathushtra verklaarde zijn missie op de lente-equinox toen, volgens de precessie,
de periode van Ram zou zijn begonnen, wordt 3738/39 in 2001 CE, dwz 1737 BCE.
Het wordt in Pahlavi-geschriften het "Jaar van de religie" genoemd. De Zarathustrische vergadering
noemt het het Zarathushtrische Religieuze Tijdperk (ZER/ZRE) en heeft sinds de oprichting in
1990, zag het als het begin van de Zarathustrische kalender. De Zartoshti-gemeenschap
in Iran deden mee om ZRE als kalender in 1993 te observeren, en veel Iraanse Zartoshti's in
diaspora hebben het ook geaccepteerd. Eerder volgde elk van de Iraanse koningen het patroon
ingesteld door andere heersers uit het Midden-Oosten, met name de Babyloniërs, luidde een nieuw tijdperk in
zijn eigen hemelvaart. Met maar liefst 80 heersers op de Iraanse troon tijdens de
duizend en oneven jaren Achaemeniërs, Macedoniërs, Parthen en Sassaniërs, veel
er is verwarring ontstaan ​​in de chronologie en veel datums zijn verkeerd geïnformeerd, verkeerd gebruikt,
misplaatst, verkeerd geïnterpreteerd, verkeerd berekend en gemist. Het Yazdgerdi-tijdperk doet denken aan de
laatste keizer die werd omvergeworpen door Arabische indringers. Het is geen gelukkige herinnering.
Sassaniërs en twee kalenders: de Sassaniërs bleven zowel de "yaairi" van 365 behouden
dagen en de "saredha" van 365.24224 dagen. De eerste noemden ze "oshmurdik", wat betekent
"herinnerbaar, denkbaar" en de tweede "vihezakik" wat betekent "bewegend, vooruitstrevend,
intercalary." Terwijl de "herinnerbare" gemakkelijk was voor de leken om ze te onthouden en te tellen
namen, de "intercalaire" behoorde toe aan de astronoompriesters, verbonden met het keizerlijk hof,
om het formele jaar nauwkeurig en in overeenstemming met de seizoenen te houden. De val van de Sassanieden
Empire vielen de astronoompriesters van hun hoge positie. Toch de intercalaire
jaar was, Pahlavi-boeken en de huidige positie van de Qadimi- en Shahenshahi-kalenders
tell, bewaard tot de 11e eeuw CE. Het verval van astronoompriesters maakte een einde aan
Vihezakik en de lekenpriesters zijn doorgegaan met hun "Ushmordik", ongeveer een dag vooruit
in elke vier jaar buiten het seizoen en het zonnejaar. Economische en seizoensgebonden inkomsten
verzameling dwong de moslimkaliefen echter tot handhaving, kennelijk door die astronoom
priesters die de islam hadden omarmd, het schrikkeljaar naast de islamitische kalender van
een puur maanjaar. Het was dit Vihezakik-jaar dat halfslachtig werd onderhouden door moslimheersers,
die werd verbeterd, geperfectioneerd en formeel hersteld door Omar Khayyam en andere Iraniërs
wetenschappers. Het werd de "Jalaali" -kalender genoemd, naar zijn beschermheer, Sultan Jalal al-Din
Malekshah Saljuqi (1072-1092 CE). Het Fasli-jaar, officieel gevierd door Iraniërs --
Zartoshtis, Joden, Christenen en Moslims -- in het moderne Iran, is de "saredha" van de Avestan
mensen, "tharda" van de Achaemenian, "Vihezakik" van de Sassaniërs en de "Jalali" van Omar
Khayyam. Het precieze zonnejaar wordt ook berekend door alle observatoria ter wereld. Het is de
Universeel astronomisch en wetenschappelijk jaar. Het is deze Vihezakik (Perzisch "Behizaki")
kalender, nu "Khorshidi" (zonne-energie) genoemd, de officiële Iraanse kalender, de precieze
kalender, met zijn genummerde data, die de Zarathustrische Vergadering volgt. Het is
astronomisch precies. Het is geleidelijk Zarathushtriaans.

GESCHIEDENIS

GEEN GESCHIEDENIS.

ANDERE VERSIES

Er zijn geen geruchten over andere versies.

Gebruik jcal online met behulp van onworks.net-services