jcal - Trực tuyến trên đám mây

CHƯƠNG TRÌNH:

TÊN

jcal - hiển thị lịch

SYNOPSIS

jcal [-epPVjy13] [ [tháng] năm]

MÔ TẢ

jcal hiển thị một lịch đơn giản. Nếu các đối số không được chỉ định, tháng hiện tại là
hiển thị. Các tùy chọn như sau:

-1 Hiển thị sản lượng tháng duy nhất. (Đây là mặc định.)

-3 Hiển thị sản lượng trước / hiện tại / tháng tới.

-j Hiển thị ngày tháng của Julian (dựa trên ngày một, được đánh số từ Farvardin 1).

-p Hiển thị số và tên tiếng Farsi.

-P Hiển thị năm dựa trên kỷ nguyên Pahlavi.

-e Hiển thị tên tiếng Anh cho các ngày trong tuần.

-y Hiển thị lịch cho năm hiện tại.

-V Hiển thị phiên bản lịch.

Một tham số duy nhất chỉ định năm (1 - 9999) sẽ được hiển thị; lưu ý năm phải là
được chỉ định đầy đủ: "cal 90" sẽ không hiển thị lịch cho năm 1390. Hai tham số biểu thị
tháng (1 - 12) và năm. Nếu không có tham số nào được chỉ định, lịch của tháng hiện tại là
hiển thị.

Một năm bắt đầu từ Far 1.

Anh GIẢI TRÌNH

Năm mặt trời thực sự, còn được gọi là năm nhiệt đới, vẫn là một khám phá sau này. Người ta phải lấy
điểm phân hoặc điểm chí để theo dõi chính xác năm mặt trời. Các điểm phân
là hai giao điểm của đường đi biểu kiến ​​hàng năm của mặt trời với đường xích đạo thiên thể. Các
mặt trời đến điểm phân đỉnh vào ngày 1 của Farvardin, vào hoặc khoảng ngày 21 tháng XNUMX, mùa hè
hạ chí vào ngày 1 của Tir, vào khoảng ngày 22 tháng 1, điểm phân mùa thu vào ngày XNUMX Mehr, vào khoảng
23 tháng 1, và ngày đông chí vào ngày 22 của Dey, vào khoảng ngày XNUMX tháng XNUMX. Vì
hai mặt phẳng, đường đi của mặt trời và thiên đường chuyển động theo hướng ngược nhau,
điểm phân và điểm cực không xảy ra ở cùng một thời điểm hàng năm. Phong trào chống đồng hồ này
của giao điểm được gọi là tuế sai. Nó di chuyển một độ trong 72 năm, một Zodiac
dấu hiệu 30 độ trong 2,156 năm và một vòng tròn trong 25,868 năm. Để biết thêm thông tin về
lịch, mặt trời hoặc năm nhiệt đới, tuế sai, và các dữ liệu thiên văn khác, hãy tham khảo bất kỳ
bách khoa toàn thư hoặc một ấn phẩm về thiên văn học và chiêm tinh học. Năm nhiệt đới, dựa trên
chính xác là bốn mùa. Đó là 365.24224 ngày mặt trời (365 ngày 5 giờ 48 phút 45.5 giây), và
năm âm lịch nhiệt đới là 354.36708 ngày mặt trời, chênh lệch 10.87516 ngày mặt trời. chúng tôi
không cần phải đi xa để tìm một lịch khả thi. Trong tất cả các lịch hiện tại, lịch chính thức
Lịch Iran, dựa trên hệ thống thiên văn, là lịch khoa học nhất được sử dụng
và mang tên của những tháng được gọi là Zoroastrian. Nó đúng là có vernal
phân (vào hoặc khoảng ngày 21 tháng XNUMX) vào đầu mùa xuân và năm. Thứ tư
tháng bắt đầu vào hạ chí (vào hoặc khoảng ngày 22 tháng XNUMX), tháng thứ bảy vào hạ chí
điểm phân (vào hoặc khoảng 23 tháng XNUMX), và tháng thứ chín vào ngày đông chí (vào hoặc khoảng
22 tháng 186). Trong năm thực sự theo mùa, nửa đầu có XNUMX ngày và nửa sau
một nửa khoảng 179.242 ngày. Điều này có nghĩa là sáu tháng đầu tiên mỗi tháng có 31 ngày,
sau năm tháng, mỗi tháng 30 ngày và tháng cuối cùng là 29 ngày, nhưng
tự động trở thành 30 ngày trong cái gọi là năm "nhuận". Bốn mùa bắt đầu vào
những ngày đầu tiên của quý thời vụ. Đây chính xác là những gì lịch Iran sau:
sáu tháng đầu mỗi tháng 31 ngày, năm tháng tiếp theo mỗi tháng 30 ngày và tháng cuối cùng
tháng là 29 ngày nhưng là 30 ngày trong năm nhuận. Các báo cáo chỉ ra rằng Trung Á
các nước cộng hòa có thể làm theo. Bằng chứng lịch sử cho thấy năm ngày Gatha đã được thêm vào
cuối mùa hè chứng tỏ rằng lịch "Zoroastrian" ban đầu có quan điểm này.

CÁC ẤN ĐỘ-IRAN LỊCH

Bằng chứng từ Avesta và kinh Veda cho thấy rằng người Ấn-Iran, giống như nhiều người khác,
theo sau một năm âm dương cho mục đích chăn nuôi và nông nghiệp của họ. Tên của
sáu Gaahaanbaars, sáu phần của năm Vệ Đà và các tháng Achaemenia, như được thấy bên dưới,
cho thấy rằng lịch dựa trên các giai đoạn theo mùa khác nhau trong năm. Gathas nói
về đường đi của mặt trời và các vì sao, cũng như nói về các giai đoạn sáp nhập và tàn lụi của
mặt trăng, một dấu hiệu chắc chắn của một năm âm dương chính xác. Ngôn ngữ được sử dụng là thiên văn học và nó
xác nhận các báo cáo được viết trong các tác phẩm cổ Trung Đông và Địa Trung Hải rằng
Zarathushtra cũng là một nhà thiên văn học xuất sắc. Nó cũng xác nhận tuyên bố trong bài đăng-
Sách thiên văn Iran của người Sassanian rằng Zarathushtra đã xây dựng một đài quan sát ở Zabol, Sistan
(miền đông Iran) và nó được khánh thành vào ngày 21 tháng 1725 năm XNUMX trước Công nguyên, ngày Vua Vishtaspa
và các cận thần của ông đã cải đạo, chọn Tôn giáo tốt và gia nhập Zarathushtrian
Tình bằng hữu. Nó cũng cung cấp cho chúng ta manh mối rằng Tôn giáo tốt được thành lập bởi
Zarathushtra, chính xác mười hai năm trước đó vào ngày xuân phân của năm 1737 trước Công nguyên. Vispered,
chỉ dành riêng cho sáu lễ hội theo mùa, "Gaahaanbaars", cũng cho thấy rằng
Lịch Zarathushtrian gần như là lịch âm dương Ấn-Iran cổ với sự tẩy lông của nó
và các pha mặt trăng suy yếu. Tháng được dựa trên các giai đoạn của mặt trăng và năm được tính
trên cơ sở năng lượng mặt trời. Sự khác biệt đã được sửa chữa bằng cách tính xen kẽ mười một ngày tại
cuối năm trên Hamaspathmaidhaya Gahanbar của tiết tiết trời. Đây là 0.12484
ngày hoặc ngắn hơn 2.99616 giờ. Chỉ một khoảng thời gian nữa là một ngày sau tám năm
(chính xác là sau 8.010253 năm), có thể giữ các lễ hội theo mùa ở những nơi thích hợp của chúng.
Người Gathic đã sửa sai như thế nào, chúng tôi không biết. Chúng tôi biết nhiều điều này nên không có gì phải phàn nàn
đã được ghi lại bởi họ về các lễ hội trôi khỏi nông nghiệp liên quan của họ
các mùa. Vào một thời điểm nào đó trong thời đại Avestan muộn hơn, năm này được chuyển thành năm mặt trời thuần túy
365 ngày với mười hai tháng ba mươi ngày và năm ngày "Gatha" là tuần
khoảng thời gian. Chúng ta có nên tin vào truyền thống Pahlavi thế kỷ thứ 9, việc sửa lại năm giờ và
một phần nhỏ được làm tốt sau mỗi bốn năm, hoặc cộng đồng phải đợi 40 năm để
cộng 10 ngày trở lên trong 120 năm để thêm tháng thứ mười ba 30 ngày. Các
tham chiếu thông thường đến khoảng thời gian xen kẽ một tháng vào cuối 120 năm chỉ nhắc nhở chúng ta về
rối loạn thịnh hành trong những ngày cuối cùng của Đế chế Sassanian và sau đó
ngã.

CÁC LEAP NĂM

Một điểm về sự xen kẽ trong một năm `` nhuận '': Thời điểm chính xác của điểm phân là
được xác định bởi Kinh tuyến quốc tế, tại Greenwich hiện nay. Cách thông thường là đếm
năm 365 ngày và 6 giờ. Bốn 6 giờ, hoặc một ngày, được thêm vào để quay trở lại năm
đi đúng hướng. Năm thứ tư này được gọi là `` năm nhuận '' vì nó nhảy vào một ngày
phía trước. Nhưng độ dài thực tế của năm là 6 giờ nhưng 5 giờ 48 phút và 45.5 giây,
chênh lệch 11 phút 14.5 giây. Số tiền này là một ngày trong 128 ngày. Nó là để
Hãy sửa điều này rằng những năm nhuận là những năm chia hết cho 400. Thậm chí điều này làm cho
năm Thiên chúa giáo hoặc năm Chung dài hơn 26 giây so với năm nhiệt đới. Lịch Iran
không có vấn đề này. Năm mới của nó bắt đầu chính xác vào đầu điểm phân.
Mặc dù năm chính thức của Iran ngày nay là năm nhuận, nhưng nó không bao giờ
lo lắng về nó. Tất cả những gì nó phải làm là xem liệu thời điểm thích hợp rơi vào sau nửa đêm 0
giờ 00 phút 01 giây đến 0 giờ 00 phút 00 giây - ngày đầu tiên của
năm cũng bắt đầu với nó. Điều này là do ngày Avestan bắt đầu với `` Ushahin Gaah '',
Giờ Bình minh, bắt đầu từ nửa đêm. Vâng, người Iran đã đếm ngày của họ
từ nửa đêm, ít nhất là 3738 năm và phương Tây đã áp dụng nó rất muộn trong
thời đại của chúng ta. Lịch Iran KHÔNG cần đến năm nhuận. Nó tự động nằm trong
đúng lúc. Tôi hy vọng rằng một ngày nào đó các cơ quan hữu quan sẽ nhận ra SỰ THẬT này và
sửa đổi lịch bằng cách loại bỏ cái gọi là năm nhuận.

LỊCH TÊN

Mỗi trong số mười hai tháng và ba mươi ngày của Avestan được đặt tên theo một vị thần, một số trong số họ đã cũ
Các vị thần và nữ thần Aryan bị Zarathushtra loại bỏ nhưng được giới thiệu lại sau đó bởi người có thẩm quyền
các thầy tế lễ, và một số trong số đó Các nguyên tắc đạo đức được nhân cách hóa bởi cùng các thầy tế lễ thành thần thánh
các thực thể, tất cả bây giờ được gọi là yazatas, có nghĩa là "đáng kính, đáng kính." "Năm" nói chung là
được gọi là "yaairi" hoặc "yaari", nhưng năm mặt trời xen kẽ được gọi là "saredha", Cũ
Tiếng Ba Tư của người Achaemenia là "tharda", và tiếng Pahlavi và "saal" của người Ba Tư hiện đại (so sánh
Tiếng Phạn "sharad", mùa thu, năm). Lịch này được tuân theo cho đến ngày nay của người Iran
Zartoshtis và một số Parsis. Nó được gọi là Fasli, một từ tiếng Ba Tư-Ả Rập hiện đại có nghĩa là
"theo mùa" Tuy nhiên, phần lớn người Parsis sử dụng Shahenshahi, lịch "Imperial". The Parsis
đã không xen kẽ kể từ năm 1126 CN. Bây giờ nó bắt đầu vào tuần cuối cùng của ngày 21 tháng XNUMX, đầy đủ
bảy tháng cộng với một ngày trước đó. Các Zoroastrian Iran, những người theo Lịch Qadimi,
đã từ bỏ sự xen kẽ kể từ năm 1006 CN và năm 365 ngày hiện đã chuyển tiếp
năm ngày bằng tám tháng. Như đã thấy, hai lịch không chính xác là "Gathic" và
khoa học thiên văn. Vì vậy, kỷ nguyên Zoroastrian hiện tại là năm 1370, tiếp theo là
Shahenshahis, Qadimis và Parsi Faslis. Nó dựa trên sự thăng thiên của người Sassanian cuối cùng
vua Yazdegerd III (632-642 CN + 10 năm lưu lạc cho đến khi bị giết bởi Khosrow the
cối xay) và không có ý nghĩa tôn giáo nào cả. May mắn thay, ngoại trừ một
số phút, chủ yếu cư trú ở Ấn Độ, tất cả các Zoroastrian Iran đã từ bỏ Qadimi
lịch ủng hộ lịch Fasli, và họ coi Kỷ nguyên tôn giáo Zarathushtrian là
sự khởi đầu. Hiện tại, có một động thái nhằm thống nhất tất cả các Zoroastrian, ít nhất là ở Bắc Mỹ
và Châu Âu, để áp dụng lịch Fasli.

TÊN OF MÙA THỜI GIAN

Người Gaahaanbaars: Những người nông nghiệp đã hòa hợp với thiên nhiên trong cuộc sống hàng ngày của họ.
Họ hoàn toàn biết các chuyển động của mặt trời và mặt trăng và sự thay đổi trong các mùa. Họ đã hẹn giờ
hoạt động của họ cho phù hợp với khí hậu nơi họ sống. Thời gian biểu này đã được giữ trong bước
với saredha, năm năng lượng mặt trời nhiệt đới là 365 ngày, 5 giờ, 48 phút và 45.5 giây, nhưng khác nhau
một chút về những điểm nhất định. Các hoạt động của họ đã được lên kế hoạch tương ứng với nhiều
các giai đoạn của cuộc sống nông nghiệp của họ trên Cao nguyên Iran. Nó được chia thành sáu giai đoạn.
Sự kết thúc của một giai đoạn và sự bắt đầu của giai đoạn khác được kỷ niệm như một thời điểm đặc biệt của
lễ hội. Sáu lễ hội theo mùa là: (1) Hamaspathmaidhaya, nghĩa là "xuân phân,"
Ngày đầu tiên của Farvardin, đầu mùa xuân, vào khoảng ngày 1 tháng 21, là để kỷ niệm
cuối năm cũ và đầu năm mới. Theo Avesta,
thời điểm để "sắp đặt đúng" mọi thứ và chuẩn bị cho năm mới. (2) Maidhyoi-zaremaya
(Giữa mùa xuân), ngày 14 của Ardibehesht, vào khoảng ngày 4 tháng XNUMX, là thời điểm để kỷ niệm
dịp gia súc đẻ non và mang lại "sữa dồi dào" và
cũng để đánh giá các loại cây trồng được gieo vào cuối mùa đông hoặc đầu mùa xuân. (3) Maidhyoi-shema
(Midsummer), ngày 12 của Tir, vào khoảng ngày 3 tháng XNUMX, là ngày bắt đầu thu hoạch
Mùa. (4) Paitish-hahya (Gieo hạt), ngày 25 của Shahrivar, vào hoặc khoảng ngày 16
Tháng 5, đánh dấu sự kết thúc của việc thu hoạch. (24) Ayaathrema (không du hành), ngày thứ XNUMX của Mehr, vào
hoặc khoảng ngày 16 tháng XNUMX, là để tận hưởng sự kết thúc của các đoàn lữ hành buôn bán và thời gian để giao phối gia súc
trước khi mùa đông bắt đầu. (6) Maidhyaairya (Midyear), ngày thứ 15 của Dey, vào hoặc khoảng ngày 4
Tháng Giêng, báo trước sự đi qua của đỉnh mùa đông và chuẩn bị để đáp ứng
mùa xuân với hoạt động nông nghiệp.

Chỉ có hai lễ hội đầu tiên trùng với sự thay đổi theo mùa của mặt trời. Những người khác đã
có chủ đích để đáp ứng các điều kiện sống. Họ không theo lịch hoặc
theo truyền thống ràng buộc nhưng là những người rất thực tế, một điểm cần lưu ý. Hầu hết có lẽ là
các lễ hội được tổ chức với các lễ hiến tế cho các vị thần và nữ thần và bằng cách tận hưởng một niềm vui
lễ hội. Gahanbars và Zarathushtrian: Asho Zarathushtra, sinh ra trong một nông nghiệp
môi trường, rao giảng và truyền bá Đạo tốt của Ngài trong những người làm nghề trồng trọt
và chăn nuôi. Thông điệp năng động của anh ấy đã đưa ra một trật tự hoàn toàn mới về tâm linh, hoặc
tốt hơn, như anh ấy nói, lĩnh vực tinh thần và loại bỏ tất cả những suy nghĩ xấu xa và mê tín,
những lời nói sai lạc, những việc làm có hại và những nghi lễ hời hợt, thừa thãi, nhưng đã giúp
củng cố và thúc đẩy tất cả các hoạt động xây dựng hiện có của một cuộc sống tốt đẹp. Và
Gahanbars là một trong những lễ hội thú vị về mặt xây dựng.

Tụng kinh và Lễ vật:

Bằng chứng của Avestan, đặc biệt là sách Vispered, cho thấy rằng những người Zarathushtrian thời kỳ đầu
biến Gahanbar thành một cơ hội để hòa nhập với mô hình cuộc sống mới của họ. Mỗi lễ hội
theo truyền thống được tổ chức trong một và sau đó trong năm ngày. Họ đã dành cho việc đọc thuộc lòng,
tụng, giải thích, hiểu và giữ câu hỏi và câu trả lời cho mỗi trong số năm
Gathas của Asho Zarathushtra. Lễ hội được kết thúc bằng một bữa tiệc do tập thể chuẩn bị
tham gia và nỗ lực, và vui vẻ. Một đoạn trong Avesta chỉ đạo rằng tất cả
người tham gia nên mang theo bất cứ thứ gì họ có thể mua được; các sản phẩm từ sữa, thịt, rau,
các loại đậu, ngũ cốc, các nguyên liệu thực phẩm khác và củi. Nếu một người không ở trong vị trí
đóng góp bằng hiện vật, một người có thể bỏ sức lao động của mình để chế biến thức ăn trong nồi chung, hoặc
chỉ tham gia những lời cầu nguyện. Thức ăn, với nhiều loại nguyên liệu, là một món hầm ngon,
tương tự như "aash" của Iran ngày nay tinh vi hơn hoặc "dhansaak" được tẩm gia vị Parsi, cả hai
thích vào dịp này. Merrymaking là âm nhạc và điệu múa dân gian vẫn được quan sát
Các bộ lạc Iran trên khắp Cao nguyên Iran và hơn thế nữa. Hội đồng Zarathushtrian
kỷ niệm Gahanbars bằng một lời cầu nguyện Gahanbar có liên quan, diễn xướng và giải thích Gatha, một
cuộc nói chuyện ngắn gọn về một chủ đề thú vị, bữa trưa hấp dẫn, cuộc trò chuyện thân thiện và âm nhạc và
nhảy.

Vệ đà Lịch:

Có thể lưu ý rằng Indo-Aryans cũng có sáu mùa (tiếng Phạn rtu, Avestan ratu)
rõ ràng đã được sửa đổi để phù hợp với khí hậu ở Thung lũng Indus. Đó là: Vasanta (Mùa xuân),
Grishma (mùa hè), Varsha (cơn mưa), Sharad (mùa thu), Hemanta (mùa đông) và Shishira (
Mùa mát). Lịch Ba Tư và Lịch Iran khác: Người Achaemenia, Người Sogdians, Người Chorasmians,
và người Armenia, tất cả những người Zoroastrian theo đức tin, đều có tên riêng cho các tháng của họ. Tên của
các tháng Achaemenia, như được đưa ra trong các bức phù điêu của Darius Đại đế, được thể hiện cho
chuyển tải (1) Tháng tưới tiêu - làm sạch kênh, (2) Mùa xuân sôi động, (3) Thu hoạch tỏi
tháng, (4) Bước chân nóng bỏng, (7) Sự tôn kính Chúa, (8) Sự ra đời của loài sói, (9) Sự tôn kính của Lửa, (10) Anaamaka
- Tháng không tên, và (12) Đang đào. Ba cái tên đã không được đưa ra trong tiếng Ba Tư Cổ nhưng
chúng tôi có cách phát âm Elamite của họ và tất cả, ngoại trừ hai, là các thuật ngữ phi tôn giáo. Các
Người Achaemenia có những con số thay vì tên cho các ngày trong tháng. (xem Tiếng Ba Tư Cổ,
Ronald G. Kent, xuất bản lần thứ 2, New Haven, 1953). Điều đó khẳng định rằng các tháng cũng như
những ngày được đặt tên theo các vị thần tiền Zarathushtrian và các nhân vật hậu Zarathushtrian của
Gathic tóm tắt là một bổ sung sau này. Có những dấu hiệu cho thấy nó đã được thực hiện trong
triều đại của Artaxerxes II (405-359 TCN), và việc đặt tên các tháng và ngày để vinh danh
các vị thần đã được chấp nhận từ người Ai Cập. Tên của Gahanbars, và tên của
Các tháng Vedic, Achaemenian, Sogdian, Chorasmian và Armenia cho thấy rằng tên của tiền
Các tháng Zarathushtrian và Gathic phải dựa trên các mùa và các hoạt động xã hội,
và không dựa trên các vị thần. Tuy nhiên, những cái tên cũ này đã bị xóa sạch bởi
các linh mục độc đoán mà chúng ta không có chút tin tưởng nào về những gì họ đã từng là.

Sau Avestan Lịch:

Tên của mười hai tháng trong tiếng Ba Tư hiện đại và các hình thức Avestan của chúng với
tên cung hoàng đạo tương ứng là

1. Farvardin Fravashi / Fravarti Aries 21 tháng XNUMX

2. Ardibehesht Asha Vahishta Taurus 21 tháng XNUMX

3. Khordaad Haurvataat Gemini ngày 22 tháng XNUMX

4. Bệnh ung thư Tir Tishtrya 22 tháng XNUMX

5. Amordaad Ameretaa Leo 23 tháng XNUMX

6. Shahrivar Khshathra Vairya Virgo 23 tháng XNUMX

7. Mehr Mithra Libra 23 tháng XNUMX

8. Aabaan Ap Scorpio 23 tháng XNUMX

9. Aazar Aathra Sagittarius 22 tháng XNUMX

10. Dey Dathva Capricorn 22/XNUMX

11. Bahman Vohu Manah Aquarius 21 tháng XNUMX

12. Esfand Spentaa Aaramaiti Song Ngư 20 tháng XNUMX

Lưu ý: Trong số này chỉ có những chữ in đậm là "Nguyên tắc sống cơ bản" của Gathic,
Aazar / Aathra đã được đề cập trong Gathas như là biểu tượng của Trí tuệ Tiến bộ
(Spenta Mainyu), và "ap" (nước) cũng được đề cập trong các văn bản Gathic, nhưng phần còn lại là
tên Avestan sau này.

CÁC TUẦN

Những người Avestan đầu tiên không có khái niệm về tuần, khoảng thời gian bảy ngày hiện phổ biến
sử dụng như một sự phân chia thời gian. Tuần là một đơn vị do con người tạo ra. Chiều dài của nó, trong số những người khác nhau,
từ năm đến mười ngày. Nhưng kể từ tháng âm lịch, một trong những cách tính toán sớm nhất
thời gian luân phiên là 29 và 30 ngày với hai giai đoạn là trăng khuyết và trăng tàn, đó là
khá dễ dàng để chia nó thêm và có bốn phần tư bảy và tám ngày
trong đó. Bảy hành tinh có thể nhìn thấy bằng mắt thường cũng có thể đóng một phần trong
sự hình thành. Đó là lý do tại sao các ngày trong tuần được đặt tên theo các thiên thể. Tuy nhiên, hiện tại
tuần phổ quát hầu hết có nguồn gốc từ tiếng Chaldean hoặc tiếng Do Thái, và đã được khái quát hóa bởi
Sự thuyết phục của người Do Thái, Cơ đốc giáo và Hồi giáo. Lịch mặt trời Avestan muộn hơn, dựa trên ba mươi
số ngày trong tháng, có bốn phần tư - hai phần bảy ngày đầu và hai phần tám ngày cuối cùng
ngày. Nhưng Avesta và Pahlavi không có bất kỳ tên nào cho mỗi phần tư này hoặc cho
các ngày trong tuần. Tiếng Ba Tư hiện đại theo kiểu Do Thái có ngày Thứ Bảy là Shanbeh,
Dạng Ba Tư hóa của "Shabbath", và sau đó đếm từ một đến năm thành Yek-shanbeh, Do-
shanbeh, Se-shanbeh, Chahaar-shanbeh, Panj-shanbeh, và dưới ảnh hưởng của Hồi giáo, Aadineh
hoặc Jom'eh cho thứ sáu, ngày của những buổi cầu nguyện hàng loạt.

THỜI ĐẠI

Các tác phẩm của Pahlavi cho chúng ta biết rằng kỷ nguyên tôn giáo bắt đầu từ ngày Zarathushtra tuyên bố
Sứ mệnh thiêng liêng của mình đối với nhân loại. Thời đại này, dựa trên các tính toán thiên văn mà
Zarathushtra tuyên bố sứ mệnh của mình trên điểm phân đỉnh khi, theo tuế giới,
Thời kỳ của Bạch Dương được cho là đã bắt đầu, là năm 3738/39 vào năm 2001 CN tức là năm 1737 TCN.
Nó đã được gọi là "Năm của Tôn giáo" trong các tác phẩm của Pahlavi. Hội đồng Zarathushtrian
gọi nó là Kỷ nguyên tôn giáo Zarathushtrian (ZER / ZRE) và kể từ khi thành lập ở
Năm 1990, coi đây là ngày bắt đầu của lịch Zarathushtrian. Cộng đồng Zartoshti
ở Iran đã tham gia để coi ZRE là lịch của nó vào năm 1993, và nhiều người Irani Zartoshtis ở
cộng đồng người nước ngoài cũng đã chấp nhận nó. Trước đó, mỗi vị vua Iran, theo khuôn mẫu
được thiết lập bởi các nhà cai trị Trung Đông khác, đặc biệt là người Babylon, đã quan sát một kỷ nguyên mới từ
sự lên ngôi của chính mình. Với hơn 80 nhà cầm quyền trên ngai vàng Iran trong
hàng nghìn năm lẻ của người Achaemenia, người Macedonia, người Parthia và người Sassanians, nhiều
sự nhầm lẫn trong niên đại đã phát sinh, và nhiều ngày tháng đã được thông tin sai, sử dụng sai,
đặt sai vị trí, hiểu sai, tính toán sai và bỏ sót. Thời đại Yazdgerdi nhắc nhở một trong những
Hoàng đế cuối cùng bị quân xâm lược Ả Rập lật đổ. Đó không phải là một hồi ức vui vẻ.
Người Sassanians và Hai cuốn lịch: Người Sassanians tiếp tục duy trì cả "yaairi" của 365
ngày và "saredha" là 365.24224 ngày. Đầu tiên họ gọi là "oshmurdik" nghĩa là
"có thể nhớ được, có thể tính toán được" và "vihezakik" thứ hai có nghĩa là "di chuyển, tiến bộ,
intercalary. "Trong khi" có thể nhớ được "thì giáo dân dễ dàng ghi nhớ và đếm chúng bằng
tên, "intercalary" thuộc về các linh mục thiên văn học, có liên hệ với triều đình,
để giữ cho năm chính thức chính xác và phù hợp với các mùa. Sự sụp đổ của người Sassanian
Đế chế đã hạ gục các linh mục thiên văn học ở vị trí cao của họ. Tuy nhiên, intercalary
năm là, sách Pahlavi và vị trí hiện tại của lịch Qadimi và Shahenshahi
kể, được lưu giữ cho đến thế kỷ 11 CN. Sự suy tàn của các linh mục nhà thiên văn học đã đặt dấu chấm hết cho
Vihezakik và các linh mục giáo dân đã tiếp tục với "Ushmordik" của họ, tiến lên khoảng một ngày
trong bốn năm một lần ngoài mùa và năm dương lịch. Doanh thu kinh tế và thời vụ
bộ sưu tập, tuy nhiên, buộc các Caliph Hồi giáo phải duy trì, rõ ràng là bởi những nhà thiên văn học đó
các linh mục đã chấp nhận Hồi giáo, năm xen kẽ ngoài lịch Hồi giáo của
một năm hoàn toàn âm lịch. Đó là năm Vihezakik được duy trì một cách nửa vời bởi những người cai trị Hồi giáo,
đã được cải tiến, hoàn thiện và chính thức được phục hồi bởi Omar Khayyam và những người Iran khác
các nhà khoa học. Nó được đặt tên là lịch "Jalaali" theo tên người bảo trợ của nó, Sultan Jalal al-Din
Malekshah Saljuqi (1072-1092 CN). Năm Fasli, được người Iran chính thức quan sát -
Zartoshtis, người Do Thái, Cơ đốc giáo và Hồi giáo - ở Iran hiện đại, là "saredha" của người Avestan
người, "tharda" của người Achaemenia, "Vihezakik" của người Sassanians và "Jalali" của Omar
Khayyam. Năm mặt trời chính xác cũng được tính toán bởi tất cả các đài thiên văn trên thế giới. Nó là
Năm Khoa học và Thiên văn Phổ thông. Đây là Vihezakik ("Behizaki" trong tiếng Ba Tư)
lịch, bây giờ được gọi là "Khorshidi" (mặt trời), lịch chính thức của Iran, chính xác
lịch, với các ngày tháng được đánh số, mà Hội đồng Zarathushtrian tuân theo. Nó là
chính xác về mặt thiên văn. Nó dần dần là Zarathushtrian.

LỊCH SỬ

KHÔNG CÓ LỊCH SỬ.

KHÁC PHIÊN BẢN

Không có tin đồn phiên bản nào khác tồn tại.

Sử dụng jcal trực tuyến bằng các dịch vụ onworks.net