jcal - Online en la nube

PROGRAMA:

NOMBRE

jcal - muestra un calendario

SINOPSIS

jcal [-epPVjy13] [[mes] year]

DESCRIPCIÓN

jcal muestra un calendario simple. Si no se especifican argumentos, el mes actual es
desplegado. Las opciones son las siguientes:

-1 Muestra la salida de un solo mes. (Este es el valor predeterminado).

-3 Muestra la salida anterior / actual / del mes siguiente.

-j Muestra las fechas julianas (días basados ​​en uno, numerados desde Farvardin 1).

-p Muestra números y nombres en farsi.

-P Mostrar año basado en la época de Pahlavi.

-e Muestra los nombres en inglés para los días de la semana.

-y Muestra un calendario para el año actual.

-V Muestra la versión del calendario.

Un solo parámetro especifica el año (1 - 9999) que se mostrará; nota que el año debe ser
completamente especificado: "cal 90" No mostrar un calendario para 1390. Dos parámetros denotan el
mes (1 - 12) y año. Si no se especifican parámetros, el calendario del mes actual se
desplegado.

Un año comienza en Far 1.

BREVE EXPLICACIÓN

El verdadero año solar, también conocido como año tropical, fue un descubrimiento aún posterior. Uno tiene que tomar
equinoccio o solsticio en cuenta para realizar un seguimiento preciso del año solar. Los equinoccios
son las dos intersecciones de la trayectoria anual aparente del sol con el ecuador celeste. los
El sol alcanza el equinoccio de primavera el 1 de Farvardin, el 21 de marzo o alrededor de esa fecha, el verano
solsticio el 1 de Tir, aproximadamente el 22 de junio, el equinoccio de otoño el 1 de Mehr, aproximadamente
23 de septiembre y solsticio de invierno el 1 de Dey, el 22 de diciembre o alrededor de esa fecha. Porque el
dos planos, la trayectoria del sol y el ecuador celeste se mueven en direcciones opuestas, el
los equinoccios y solsticios no ocurren en los mismos puntos todos los años. Este movimiento anti-reloj
del punto de intersección se llama precesión. Se mueve un grado en 72 años, un Zodíaco
signo de 30 grados en 2,156 años y un círculo en 25,868 años. Para más información sobre
calendario, año solar o tropical, precesión y otros datos astronómicos, se refieren a cualquier bien
enciclopedia o una publicación sobre astronomía y astrología. El año tropical, basado en el
cuatro estaciones, es precisa. Son 365.24224 días solares (365 días 5 h 48 min 45.5 seg), y
el año lunar tropical es 354.36708 días solares, una diferencia de 10.87516 días solares. Nosotros
no es necesario ir muy lejos para encontrar un calendario viable. De todos los calendarios actuales, el oficial
El calendario iraní, basado en el sistema astronómico, es el calendario más científico en uso
y lleva los nombres de lo que se conoce como meses de Zoroastro. Con razón tiene el vernal
equinoccio (alrededor del 21 de marzo) al comienzo de la primavera y el año. El cuarto
El mes comienza en el solsticio de verano (alrededor del 22 de junio), el séptimo mes en el otoño
equinoccio (alrededor del 23 de septiembre) y el noveno mes del solsticio de invierno (alrededor del
22 de diciembre). En el verdadero año estacional, la primera mitad contiene 186 días y la segunda
la mitad alrededor de 179.242 días. Esto significa que los primeros seis meses son de 31 días cada uno, el
siguientes cinco meses de 30 días cada uno, y el último mes de 29 días, pero que
automáticamente pasa a ser de 30 días en el año llamado "bisiesto". Las cuatro estaciones comienzan el
primeros días de los trimestres estacionales. Esto es exactamente lo que sigue el calendario iraní:
los primeros seis meses son de 31 días cada uno, los próximos cinco meses de 30 días cada uno y el último
El mes es de 29 días pero de 30 días en el año bisiesto. Los informes indican que Asia Central
las repúblicas pueden seguir su ejemplo. Evidencia histórica de que los cinco días Gatha se agregaron en el
El final del verano prueba que el calendario temprano "zoroástrico" tenía este hecho en mente.

EL INDO-IRÁN CALENDARIO

Las evidencias del Avesta y los Vedas muestran que los indo-iraníes, como muchas otras personas,
siguió un año lunisolar por su cría de animales y su finalidad agrícola. Los nombres de
los seis Gaahaanbaars, seis partes del año védico y los meses aqueménicos, como se ve a continuación,
muestran que el calendario se basó en varias fases estacionales del año. Los Gathas hablan
de los caminos del sol y las estrellas, y habla de las fases creciente y menguante del
luna, signo seguro de un año lunisolar exacto. El lenguaje utilizado es astronómico, y
confirma los informes escritos en los antiguos escritos del Medio Oriente y el Mediterráneo que
Zaratustra también fue un astrónomo sobresaliente. También confirma la declaración en post-
Libros de astronomía iraní sasánidas que Zarathushtra construyó un observatorio en Zabol, Sistán
(este de Irán) y que fue inaugurado el 21 de marzo de 1725 a. C., el día en que el rey Vishtaspa
y sus cortesanos se convirtieron, eligieron la Buena Religión y se unieron al Zaratustra
Compañerismo. También nos da la pista de que la Buena Religión fue fundada por
Zaratustra, exactamente doce años antes en el equinoccio de primavera de 1737 a. C. El Vispered
dedicado sólo a los seis festivales estacionales, los "Gaahaanbaars", también muestra que los primeros
El calendario de Zaratustra era casi el antiguo calendario lunisolar indo-iraní con su
y fases lunares menguantes. El mes se basó en las fases de la luna y el año se calculó
sobre la base solar. La diferencia se corrigió mediante una intercalación de once días en el
fin de año en el Hamaspathmaidhaya Gahanbar del equinoccio de primavera. Esto fue 0.12484
día o 2.99616 horas menos. Solo una nueva intercalación de un día después de ocho años
(precisamente después de 8.010253 años), podría mantener las fiestas de temporada en sus lugares adecuados.
¿Cómo lo corrigió el pueblo Gathic? No lo sabemos. Sabemos tanto que no hay queja
ha sido registrado por ellos acerca de los festivales que se alejan de sus
estaciones. En algún momento durante la era posterior del Avestan, el año se convirtió en un año puramente solar.
de 365 días con doce meses de treinta días y los cinco días "Gatha" como intercalarios
período. ¿Debemos creer en una tradición Pahlavi del siglo IX, la corrección de cinco horas y
una fracción se compensaba cada cuatro años, o la comunidad tenía que esperar 40 años para
intercalar 10 días o más durante 120 años para agregar un decimotercer mes de 30 días. los
La referencia habitual a la intercalación de un mes al final de los 120 años sólo nos recuerda la
desorden que prevaleció durante los últimos días del Imperio Sasánida y su posterior
caer.

EL LEAP AÑO

Un punto sobre la intercalación en un año `` bisiesto '': el momento preciso del equinoccio vernal es
determinado por el Meridiano Internacional, en la actualidad Greenwich. La forma habitual es contar
el año de 365 días y 6 horas. Se agregan cuatro 6 horas, o un día, para recuperar el año
en el camino correcto. Este cuarto año se llama el `` año bisiesto '' porque salta un día
adelante. Pero la duración real del año es de 6 horas pero 5 horas 48 minutos y 45.5 segundos,
una diferencia de 11 minutos y 14.5 segundos. Esto equivale a un día en 128 días. Fue para
corregir esto que los años bisiestos son aquellas eras que son divisibles por 400. Incluso esto hace
el año cristiano o común 26 segundos más largo que el año tropical. El calendario iraní
no tiene este problema. Su nuevo año comienza exactamente al comienzo del equinoccio.
Aunque el año formal iraní de los días actuales tiene su año bisiesto, nunca debería
preocuparse por eso. Todo lo que tiene que hacer es ver que si el momento adecuado cae después de la medianoche 0
horas 00 minutos y 01 segundos a 0 horas 00 minutos y 00 segundos - el primer día de la
el año también comienza con él. Esto se debe a que el día de Avestan comienza con el `` Ushahin Gaah '',
la Hora del Amanecer, que comienza a partir de la medianoche. Sí, los iraníes han estado contando su día.
desde la medianoche durante, al menos, 3738 años y es Occidente quien lo ha adoptado muy tarde en
nuestros tiempos. El calendario iraní NO necesita un año bisiesto en absoluto. Está automáticamente dentro
el tiempo justo. Espero que algún día las autoridades interesadas se den cuenta de este HECHO y
modificar el calendario eliminando el llamado año bisiesto.

CALENDARIO NOMBRES

Cada uno de los doce meses y treinta días del Avestan recibió el nombre de una deidad, algunos de ellos antiguos.
Dioses y diosas arios descartados por Zaratustra pero reintroducidos más tarde por autoridades
sacerdotes, y algunos de ellos principios Gathicos personificados por los mismos sacerdotes en divinos
entidades, todas ahora llamadas yazatas, que significa "venerado, venerable". "Año" en general fue
llamado "yaairi" o "yaari", pero el año solar intercalado se conocía como "saredha", antiguo
Persa de los aqueménicos "tharda", y Pahlavi y persa moderno "saal" (comparado
Sánscrito "sharad", otoño, año). Este calendario es seguido hasta el día de hoy por Irán
Zartoshtis y algunos parsis. Se llama Fasli, una palabra árabe-persa moderna que significa
"estacional" Sin embargo, la mayoría de los parsis utilizan Shahenshahi, el calendario "imperial". El parsis
no se han intercalado desde 1126 EC. Ahora comienza en la última semana del 21 de agosto, completo
siete meses más un día antes. Los zoroastrianos iraníes, que siguen el Calendario Qadimi,
han abandonado la intercalación desde 1006 CE y el año de 365 días ahora ha enviado su nuevo
día del año por ocho meses. Como se ve, los dos calendarios no son precisamente "Gathic" ni
astronómicamente científico. Así es la actual era zoroástrica de 1370 seguida por la
Shahenshahis, Qadimis y Parsi Faslis. Se basa en la ascensión del último sasánida
rey Yazdegerd III (632-642 EC + 10 años de vagar hasta su asesinato por Khosrow el
Miller) y no tiene ningún significado religioso. Afortunadamente, con la excepción de un
número de minutos, en su mayoría residiendo en la India, todos los zoroastrianos iraníes han abandonado el Qadimi
calendario a favor del Fasli, y consideran la Era Religiosa Zaratustra como el
comienzo. En la actualidad hay un movimiento para unificar a todos los zoroastrianos, al menos en América del Norte.
y Europa, para adoptar el calendario Fasli.

NOMBRES OF ESTACIONAL Horarios

Los Gaahaanbaars: los agricultores estaban en sintonía con la naturaleza en su vida cotidiana.
Conocían completamente los movimientos solares y lunares y los cambios en las estaciones. Ellos habían cronometrado
sus actividades para adaptarse al clima en el que vivían. Este calendario se mantuvo al día
con saredha, el año solar tropical de 365 días, 5 horas, 48 ​​minutos y 45.5 segundos, pero difería
un poco en ciertos puntos. Sus actividades estaban programadas para corresponder con varios
fases de su vida agrícola en la meseta iraní. Se dividió en seis fases.
El final de una fase y el comienzo de otra se celebraron como un momento especial de
festividad. Los seis festivales estacionales fueron: (1) Hamaspathmaidhaya, que significa "equinoccio vernal",
El primer día de Farvardin, el comienzo de la primavera, el 1 de marzo o alrededor de esa fecha, fue para celebrar
el final del año viejo y el comienzo del nuevo año. Fue, según el Avesta,
el momento de "configurar correctamente" todo y prepararse para el nuevo año. (2) Maidhyoi-zaremaya
(Mediados de primavera), el día 14 de Ardibehesht, el 4 de mayo o alrededor de esa fecha, fue el momento de celebrar la
ocasión para que el ganado haya entregado a sus crías y haya producido "abundancia de leche" y
también para evaluar las cosechas sembradas a finales del invierno o principios de la primavera. (3) Maidhyoi-shema
(Solsticio de verano), el día 12 de Tir, el 3 de julio o alrededor de esa fecha, fue el comienzo de la recolección
temporada. (4) Paitish-hahya (cosecha de granos), día 25 de Shahrivar, alrededor del 16
Septiembre, marcó el final de la cosecha. (5) Ayaathrema (sin viaje), día 24 de Mehr, en
o alrededor del 16 de octubre, fue para disfrutar del final de las caravanas comerciales y el momento de aparear ganado
antes de que llegara el invierno. (6) Maidhyaairya (mediados de año), día 15 de Dey, alrededor del 4
Enero, anunció el paso del pico de invierno y para hacer los preparativos para enfrentar el
primavera con actividad agrícola.

Solo los dos primeros festivales coincidieron con los cambios estacionales solares. Los otros fueron
pospuesto deliberadamente para cumplir con las condiciones de vida. No fueron de calendario o
tradicionalmente atados pero eran personas muy prácticas, un punto a destacar. Probablemente el
Las festividades se celebraban con sacrificios a dioses y diosas y complaciéndose en una alegre
festividad. Gahanbars y Zarathushtrians: Asho Zarathushtra, nacido en una agricultura
medio ambiente, predicó y difundió su Buena Religión entre las personas dedicadas al cultivo de cultivos
y cría de animales. Su mensaje dinámico introdujo un orden completamente nuevo en espiritual, o
mejor, como él dijo, la esfera mental y purgó todos los pensamientos malvados y supersticiosos,
palabras engañosas, actos dañinos y rituales superficiales y superfluos, pero ayudaron a
fortalecer y promover todas las actividades constructivas del buen vivir existentes en ese momento. Y
los Gahanbars eran uno de los festivales constructivamente agradables.

El canto sagrado y Festejando:

Las evidencias avésticas, particularmente el libro de Vispered, muestran que los primeros Zaratustra
convirtió al Gahanbar en una ocasión para encajar en su nuevo patrón de vida. Cada festival
tradicionalmente se celebraba durante uno y cinco días después. Se dedicaron a recitar
cantar, explicar, comprender y sostener preguntas y respuestas sobre cada uno de los cinco
Gathas de Asho Zarathushtra. El festival se cerró con una fiesta preparada por colectivos
participación y esfuerzos, y juerga. Una pieza en el Avesta dirige que todos
los participantes deben traer todo lo que puedan pagar; productos lácteos, carne, verduras,
legumbres, cereales, otros ingredientes alimentarios y leña. Si uno no estaba en condiciones de
contribuir en especie, uno podría dedicar su trabajo a preparar la comida en una olla común, o
solo únete a las oraciones. La comida, con una gran variedad de ingredientes, era un sabroso guiso,
parecido al "aash" iraní más sofisticado de la actualidad o al "dhansaak" con especias parsi, ambos
disfrutado en la ocasión. Merrymaking era la música folclórica y los bailes que todavía se observaban entre
Tribus iraníes en toda la meseta iraní y más allá. La Asamblea Zaratustra
celebra los Gahanbars con una oración relevante de Gahanbar, un recital y una explicación de Gatha, un
breve charla sobre un tema interesante, almuerzo compartido, conversación amistosa y música y
baile.

Védico Calendario:

Cabe señalar que los indo-arios también tenían seis estaciones (sánscrito rtu, Avestan ratu)
evidentemente modificado para adaptarse al clima en el valle del Indo. Ellos fueron: Vasanta (Primavera),
Grishma (verano), Varsha (las lluvias), Sharad (otoño), Hemanta (invierno) y Shishira (la
Temporada fresca). Persas y otros calendarios iraníes: los aqueménicos, sogdianos, chorasmianos,
y los armenios, todos zoroastrianos por fe, tenían sus propios nombres para sus meses. Los nombres de
Los meses aqueménicos, como se da en los bajorrelieves de Darío el Grande, se traducen a
transmitir (1) mes de limpieza de canales de riego, (2) primavera vigorosa, (3) recolección de ajo
mes, (4) Paso caliente, (7) Veneración a Dios, (8) Nacimiento del lobo, (9) Veneración al fuego, (10) Anaamaka
- Mes sin nombre y (12) Excavación. No se han dado tres nombres en persa antiguo, pero
tenemos sus pronunciaciones elamitas y todos, excepto dos, son términos no religiosos. los
Los aqueménicos tenían números en lugar de nombres para los días del mes. (ver persa antiguo,
Ronald G. Kent, 2a ed., New Haven, 1953). Eso confirma que tanto los meses como los
días nombrados en honor a deidades pre-Zaratustra y personificaciones post-Zaratustra de
Los resúmenes gáticos son una adición posterior. Hay indicios de que se realizó durante el
reinado de Artajerjes II (405-359 a. C.), y que nombrar los meses y días en honor de
las deidades fueron adoptadas de los egipcios. Los nombres de los Gahanbars y los de los
Los meses védico, aqueménico, sogdiano, chorasmiano y armenio muestran que los nombres de los
Los meses de Zaratustra y Gath deben haberse basado en las estaciones y las actividades sociales,
y no sobre deidades. Estos viejos nombres, sin embargo, han sido tan bien borrados por el
sacerdotes autoritarios que no tenemos ni idea de lo que fueron.

Later Avestan Calendario:

Los nombres de los doce meses en persa moderno y sus formas avésticas con su
los nombres correspondientes del Zodíaco son

1. Farvardin Fravashi / Fravarti Aries 21 de marzo

2. Ardibehesht Asha Vahishta Taurus 21 de abril

3. Khordaad Haurvataat Gemini 22 de mayo

4. Tir Tishtrya Cancer 22 de junio

5. Amordaad Ameretaa Leo 23 de julio

6. Shahrivar Khshathra Vairya Virgo 23 de agosto

7. Mehr Mithra Libra 23 de septiembre

8. Aabaan Ap Scorpio 23 de octubre

9. Aazar Aathra Sagittarius 22 de noviembre

10. Dey Dathva Capricornio 22 de diciembre

11. Bahman Vohu Manah Acuario 21 de enero

12. Esfand Spentaa Aaramaiti Piscis 20 de febrero

Nota: De estos, solo los que están en negrita son los "Principios primordiales de la vida" gáticos,
Aazar / Aathra ha sido mencionado en los Gathas como el símbolo de la mentalidad progresiva.
(Spenta Mainyu), y "ap" (agua) también se menciona en los textos gáticos, pero el resto son
nombres de Avestan posteriores.

EL SEMANA

Los primeros habitantes de Avestan no tenían noción de la semana, un período de siete días ahora en universal
utilizar como una división del tiempo. La semana es una unidad creada por el hombre. Su longitud tiene, entre varias personas,
Han pasado de cinco a diez días. Pero desde el mes lunar, una de las primeras formas de calcular
tiempo, es alternativamente de 29 y 30 días con dos fases de luna creciente y menguante, fue
bastante fácil dividirlo aún más y tener cuatro cuartos de siete y ocho días acomodados
en eso. Los siete planetas visibles a simple vista también pueden haber jugado un papel en su
formación. Es por eso que los días de la semana llevan el nombre de los cuerpos celestes. Sin embargo, el presente
La semana universal es probablemente de origen caldeo o hebreo, y ha sido generalizada por
Persuasión judía, cristiana e islámica. El calendario solar avéstico posterior, basado en treinta
días en un mes, tiene cuatro trimestres: los dos primeros de siete días y los dos últimos de ocho
dias. Pero Avesta y Pahlavi no tienen ningún nombre para cada uno de estos barrios o para el
entre semana. El persa moderno sigue el patrón hebreo de tener el sábado como Shanbeh,
Forma perianizada de "Shabat", y luego contando de uno a cinco como Yek-shanbeh, Do-
shanbeh, Se-shanbeh, Chahaar-shanbeh, Panj-shanbeh, y bajo la influencia islámica, Aadineh
o Jom'eh para el viernes, el día de las oraciones en masa.

eras

Los escritos de Pahlavi nos dicen que la era religiosa comenzó desde el día en que Zaratustra proclamó
su Divina Misión a la humanidad. Esta era, basada en los cálculos astronómicos que
Zaratustra declaró su misión en el equinoccio de primavera cuando, según la precesión,
se supone que el período de Aries ha comenzado, llega a ser 3738/39 en 2001 d. C., es decir, 1737 a. C.
Se le ha llamado el "Año de la Religión" en los escritos de Pahlavi. La Asamblea Zaratustra
la llama la Era Religiosa Zaratustra (ZER / ZRE) y, desde su establecimiento en
1990, lo observó como el comienzo del calendario Zaratustra. La comunidad Zartoshti
en Irán se unieron para observar ZRE como su calendario en 1993, y muchos iraníes Zartoshtis en
la diáspora también lo ha aceptado. Anteriormente, cada uno de los reyes iraníes, siguiendo el patrón
establecido por otros gobernantes de Oriente Medio, en particular los babilonios, observó una nueva era desde
su propia ascensión al trono. Con hasta 80 gobernantes en el trono iraní durante el
mil y tantos años de aqueménios, macedonios, partos y sasánidas, mucho
ha surgido confusión en la cronología, y muchas fechas han sido mal informadas, mal utilizadas,
fuera de lugar, malinterpretado, mal calculado y pasado por alto. La era de Yazdgerdi recuerda a uno de los
último emperador que fue derrocado por invasores árabes. No es un recuerdo feliz.
Sasánidas y dos calendarios: Los Sasánidas continuaron manteniendo tanto el "yaairi" de 365
días y el "saredha" de 365.24224 días. Al primero lo llamaron "oshmurdik" que significa
"recordable, razonable" y el segundo "vihezakik" que significa "conmovedor, progresivo,
intercalar ". Mientras que lo" recordable "era fácil para los laicos de memorizar y contar por
nombres, el "intercalario" pertenecía a los sacerdotes astrónomos, vinculados con la corte imperial,
para mantener el año formal preciso y en sintonía con las estaciones. La caída del Sasánida
Imperio cayeron los sacerdotes astrónomos de su alta posición. Sin embargo, el intercalario
año fue, los libros Pahlavi y la posición actual de los calendarios Qadimi y Shahenshahi
contar, guardado hasta el siglo XI d.C. El declive de los sacerdotes astrónomos puso fin a
Vihezakik y los sacerdotes laicos han continuado con su "Ushmordik", avanzando alrededor de un día.
en cada cuatro años fuera de temporada y el año solar. Ingresos económicos y estacionales
colección, sin embargo, obligó a los califas musulmanes a mantener, evidentemente por esos astrónomos
sacerdotes que habían abrazado el Islam, el año intercalado además del calendario islámico de
un año puramente lunar. Fue este año Vihezakik mantenido a medias por los gobernantes musulmanes,
que fue mejorado, perfeccionado y formalmente restaurado por Omar Khayyam y otros iraníes
científicos. Fue nombrado calendario "Jalaali" en honor a su patrón, el sultán Jalal al-Din.
Malekshah Saljuqi (1072-1092 d.C.). El año Fasli, observado oficialmente por los iraníes:
Zartoshtis, judíos, cristianos y musulmanes: en el Irán moderno, es la "saredha" del Avestan.
pueblo, "tharda" de los aqueménicos, "Vihezakik" de los sasánidas y "Jalali" de Omar
Khayyam. El año solar preciso también lo tienen en cuenta todos los observatorios del mundo. Es el
Año universal astronómico y científico. Es este Vihezakik (persa "Behizaki")
calendario, ahora llamado "Khorshidi" (solar), el calendario oficial iraní, el preciso
calendario, con sus fechas numeradas, que sigue la Asamblea de Zaratustra. Está
astronómicamente preciso. Es progresivamente Zaratustra.

HISTORIA

NO HISTORIA.

OTROS VERSIONES

No existen otras versiones del rumor.

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